butter knife: facebook
by Giulio Vacchianoich heisse giulio vacchiano, ich bin ein gastro kritiker und lebe und arbeite in köln. meine arbeit ist, ich schreibe witz texte ins facebook und die meisten leute merken es nicht dass ich es ernst meine.
ich dachte, es ist eine gute idee mal loszuwerden ein paar grundsätzliche sachen an eine imaginierte unvoreingenommene neue leserin bei warehouse industries: auf facebook texte schreiben ist eine richtige plage. der hauptgrund warum es eine plage ist man kann nicht vermeiden sich von den faves beeinflussen zu lassen. wenn ich einen artikel schreibe und er kriegt 5 faves mach ich immer eine embryo stellung unter meinem schreibtisch und versuche mir einzureden dass es nicht dadran liegt dass alle mich unterschwellig hassen und ich einfach dumm und hohl bin. und natürlich schreibe ich dann solche artikel wo favs bringen eher, obwohl ich mich dann auch immer noch mehr dumm und hohl fühle weil es sind immer die besonders dümmlichen schlechten artikel wo von so einer alman perspektive als gegeben vorausgesetzt ausgegangen wird, die am meisten favs kriegen. bei facebook sind so viele langweilige und die verbringen da am meisten zeit, aber zusätzlich würde ich sagen sind allg alle leute da direkt ein bisschen dümmer und nerviger. ich würde mal behaupten es ist weil inzwischen die meisten mit ihren verwandten auch auf facebook befreundet sind und man da deshalb dann so mit der verwandten version von jedem es zu tun kriegt. das ist so als hätten immer wenn man was mit seinen freunden unternimmt die ihre moms oder ganz langweiligen cousins noch mit dabei und man kann sich ja direkt denken was dann dabei für gespräche rauskommen und wo die humor latte circa hängt. eigentlich vielleicht würde es mich weniger stören wenn ich bei den moms und cousins nicht tendenziell so gut ankäme, wirklich sie schätzen mich, ist es ok wenn man davon einen kloss im hals kriegt
Giulio Vacchiano is a critic who’s main focus is the culinary scene of Cologne. Since 2016, he runs the facebook page “it tastes like ashes”1.
an ethnographic archive of digital distribution
Often imagined as a pensive white man, wearing clothes in earthy colors, an odd hat and a rugged leather bag with an infamous notebook, Boris Malinowski fit the description of the ethnographer. Yet, his notebooks offer unexpected insights:
“Today, Monday, 9.20.14, I had a strange dream; homo-sex, with my own double as partner. Strangely autoeurotic feelings; the impression that I’d like to have a mouth just like mine to kiss, a neck that curves just like mine, a forehead just like mine (seen from the side)” 2.
One week after his arrival at Port Moresby in Papua New Guinea in 1914, a day after Malinowski began writing his diaries, a lifelong struggle started: homophily, the radical love of the same. In the face of extreme segregation – being all by himself in the tropics, not speaking the language of the indigenous, overwhelmed by ‘insomnia, overtaxed heart and nervousness,’ – he starts to feel desire for himself. It is this specific form of love for the same enhanced by narcissism that emerges when facing the radically different.
After every ‘jungle’ has been conquered by global capitalism in the last century, referring to Malinowski’s experience of homophily appears unfitting. However, autoeroticism has only shifted in the face of technology: From self-love in the face of the other to self-love without the other. Reality is organized in discrete units – ”digital islands of isolation that are drifting further apart each day.“ In discriminating accurately through their binarity, digits surround us with comfort and uniformity. Malinowski’s feverous jungle of endless depth and extraneousness has turned into seamless surfaces comfortably excluding the unknown. Engaged in this cosy architecture we find ourselves in Gated Communities. Personalized interfaces endure into sameness – we are encircled by ourselves.
Malinowski’s diary is both a space for ethnographic exploration and a documentation of homophilic ‘friction’ in its attempt to overcome his autoerotic segregation. warehouse aims to elaborate on this in changed socio-technical conditions. warehouse explores autoerotic segregation ethnographically and archives practices countering homophilies. From June to October warehouse will publish essays, artists’ moving images, interviews and performances on a weekly basis. Malinowski attempted to regulate and organize his struggles through the means of observing and writing on paper – warehouse will do so in offering a diagram of strategies countering homophily through frictional insertions: [entropy], [pray], [home], [adobe], [soft-fiction], [stranded]. A geometry to map a new normal; a topography for overcoming autoeroticism.